“砂水相濟(jì)則氣凝，脈穴相得則運(yùn)昌”，內(nèi)江的風(fēng)水底蘊(yùn)藏在沱江的靈動(dòng)與玉帶溪的文脈之中。作為 “書畫之鄉(xiāng)” 與川南交通樞紐，這里的居住與經(jīng)營空間既需延續(xù) “文人薈萃” 的靈秀氣場(chǎng) —— 正如張大千故居 “芭蕉井” 依水而建、趙貞吉 “玉溪莊” 鄰溪講學(xué)那般，又要適配現(xiàn)代 “產(chǎn)城融合” 的發(fā)展需求，易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師便以 “懂沱江龍脈、通甜城地氣” 的特質(zhì)，成為內(nèi)江人的優(yōu)選。

鄧大師深諳內(nèi)江各區(qū)域的氣場(chǎng)差異，將巒頭勘察與理氣調(diào)和融會(huì)貫通。他針對(duì)不同場(chǎng)景形成精.準(zhǔn)方案：在老城核心區(qū)，依托 “沱江玉帶纏腰” 的天然格局，為住宅規(guī)劃 “坐實(shí)朝空” 的布局，呼應(yīng)明代張潮 “鄰水而居” 的居住智慧；面對(duì)東興新區(qū)的新建樓盤，則以 “氣脈貫通” 為核心，優(yōu)化居住區(qū)與商業(yè)區(qū)的動(dòng)線，避免能量滯澀；為沱江畔商鋪布局時(shí)，針對(duì) “急流處” 氣場(chǎng)不穩(wěn)的問題，建議增設(shè)綠植緩沖帶與石質(zhì)擺件，以 “固砂納水” 之法調(diào)和，契合 “江水養(yǎng)財(cái)” 的古訓(xùn)。

其布局從不追求繁復(fù)儀式，而是緊扣 “陰陽平衡” 核心。曾為某文旅項(xiàng)目提供思路時(shí)，借鑒 “針灸調(diào)氣” 理念，以翔龍山摩崖題刻遺跡為 “穴位”，通過景觀設(shè)計(jì)打通 “氣口”，既延續(xù)了玉帶溪的文脈記憶，又激活了空間氣場(chǎng)。從普通家庭的家具擺放，到企業(yè)的辦公格局規(guī)劃，每一步都以實(shí)地勘測(cè)為基礎(chǔ)，以沱江走勢(shì)與人文遺跡為依據(jù)。憑借對(duì)內(nèi)江風(fēng)水肌理的深刻把握，鄧大師的布局服務(wù)成為內(nèi)江人改善居住與經(jīng)營環(huán)境的可靠選擇。