今天我們就把三清主神和太上老君分開(kāi)來(lái)說(shuō)。

道教自成立以來(lái)就以《道德經(jīng)》作為教義大綱，修習(xí)天地大道之法，以期待得道成仙，但在的演變之中，道教發(fā)現(xiàn)老子作為主神供奉是有漏洞的，那就是《道德經(jīng)》中明確地說(shuō)明了老子只是講述”道“的圣賢，而不是道本身的存在，在老子的上面還有道這種東西的存在。因?yàn)楫?dāng)時(shí)以老子所化的太上老君作為至高主神，至高主神上面還有個(gè)至高的存在，那么就會(huì)對(duì)道教的信仰產(chǎn)生根本性的動(dòng)搖，于是在千百年的演化之中，道教按照《道德經(jīng)》里”道生一，一生二，而生三，三生萬(wàn)物“這個(gè)綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神職位一分為三，分為了玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊這三位主神，

三清之中排第一位的是元始天尊，”元始“這個(gè)詞在晉朝葛洪的《枕中書》中才出現(xiàn)，在晉朝末期的《靈寶經(jīng)》中就以元始天尊奉為至高主神，將元始天尊的地位逐漸取代了正一教的太上老君，后來(lái)道教就逐漸補(bǔ)全了元始二字的含義，在隋朝道士劉進(jìn)喜些的《太玄真一本際經(jīng)》中明確提出元始天尊才是萬(wàn)物一切的本源，是道的化身，由此開(kāi)始，元始天尊的地位才在道教之中堅(jiān)實(shí)地點(diǎn)定下來(lái)。